亲爱的小伙伴们，对于和尚为何要化缘道士靠什么供养自己呢和和尚化缘说什么，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于和尚为何要化缘道士靠什么供养自己呢和和尚化缘说什么的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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和尚为何要化缘，道士靠什么供养自己呢？
化缘是指和尚跟人求取馈赠的行为。佛教说佛祖和菩萨是为了教化众人所以才会降临人世间，如果缘分用完了就会离开人世，而且馈赠的人可以跟佛结缘。按照佛法的规定和尚要为活下来而乞讨食物或者替寺庙能正常举办活动去化缘。和尚在梵文中又可以音译为乞士。所以和尚化缘是佛教允许的。
从精神意义上讲，和尚通过化缘来修行,从而勉励自身，磨练意志，通过化缘可以去繁就简，以达到在红尘之中的自我净化，也是佛教对和尚本身的一种考验。我认为这种行为是合理的，通过化缘来思考人生，进而更好理解佛的意志，来怜悯苍生。
道士维持生计可以通过算命，看风水，或者帮人做法事，也可以接受好心人的接济。在古代，也可以通过帮大户人家看鬼，捉鬼的方式收取报酬。在现代的话，佛教是宗教活动，是受法律和 保护的。并且每年可以得到一定的津贴，也可以把道观和寺庙开发成旅游胜地，接受善心人的香火来维持生计。道士也可以得到社会的捐赠。但是在我国，也有一部分道士仍然采取自给自足的传统生活模式来修炼自身。
无论是和尚还是道士，修炼也只是为了更好的磨练自身，从而使得精神上的深化，我个人很佩服的，拥有一个崇高的信仰，来克己守礼，追求更高的精神而忽略物质上的攀比。在这个欲望纵横的社会，我们也应该向和尚道士学习，来完善贫乏的世界，希望你我都能变成更好的自己，无论何时何地，知足而过是最好的。
和尚化缘说什么?
问题一：和尚化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘订造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！问题二：和尚化缘的时候说些什么？ 乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等骇。
我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。
妙祥 的开示
问题三：化缘说的话，就是和尚化缘时都怎么说？ 现在 宗教局规定，和尚不许上街化缘（除了行脚时乞食）。在街上化缘收钱的、卖护身符的都是假的。如果是行脚时乞食，一般这样说：阿弥陀佛！请施主施舍贫僧一碗饭吃，只要吃的不要钱。阿弥陀佛！
问题四：和尚、苦行僧请指教：行者化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘，造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！
有剩菜剩饭触便来一碗吧，贫僧不挑食，荤腥皆可。
问题五：和尚用来化缘的东西叫什么？ 钵
问题六：和尚化缘时的碗叫什么 和尚化缘时的碗叫：钵，托钵。披的袈裟叫福田衣...
和尚化缘并不是他们没有吃的，实际他们可以接受供养、可以种地。
但佛陀为什么要自己托钵。同时倡导让出家人托钵呢。
是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，
是我们不懂给自己种福田。
所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛....
所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。
佛陀受人天尊敬、供仰天经地义...
问题七：为什么和尚还要去化缘？ 和尚现在代表的是出家人，修行分出家在家，在家修行叫居士可以结婚，出家就是要担当起教化众生弘扬佛法的责任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔这些个意思。乞士就是说要专注修行，所以通过乞食来生活，就是您说的化缘。但是这不是简单的讨要食物，在佛法里这同时也是给众生培植福报的。供养出家人是有很大福报的，最终受益的还是自己。这就是通常说的布施。布施得福。古人常说的‘舍得’舍得 ，就是要龚舍后得。没有付出怎么可能会有回报呢。这符合因果。就像我们给乞丐钱一样，表面看是我们在施舍，其实最终得到利益的还是我们自己。如果遇到乞丐，我们能以平等心去布施财物衣食，这本身是在给我们自己培值福报。你的运气会变好，你给一块钱，你得到的可就不只一块了，可能千倍万倍。功德难以思量，要看自己的发心。所以遇到乞丐如果能布施，应当怀着平等感恩的心，因为乞丐给了我们改变自己命运的机会。很难做到，但是真正有福的人是会做的。供养布施一个乞丐况且如此，何况是供养一个出家人呢。善有善报，恶有恶报。因果真实存在，仔细去观察，世间处处时时是因果。所谓“祸福无门，唯人自召”
问题八：为什么和尚要去化缘 1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
2、佛陀教导佛 修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、 等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
5、托钵乞食去除x慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长x慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除x慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
7、托钵去除嗔心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
问题九：和尚出门行走施善穿什么 化缘时候说什么话 一身行头都有什么？ 我国出家和尚没有化缘的传统。因此，如果遇到化缘的出家人，十有八九是 。在全国这样的案子有许多。 至少被行政拘留，重的被 。因此，遇到化缘和尚要注意。
问题十：和尚出去要饭,为什么要说是化缘呢? 化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
也许有人说：‘你这穷和尚命好，有一份长期补给证――化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
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