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黑格尔绝对精神，老子的道哲学
人类的大脑容量差不多，使劲地想，试图探寻世界的奥秘。 爱思考是哲学的代名词，在世界各地的大师们绞尽脑汁想出来的东西殊途同归。 黑格尔的辩证法，和老子的“无与有”是有相通。 “阴与阳”就是要从正、反两个方面考虑问题。 无为与有为探讨的就是这些矛盾双方的对立与统一。 黑格尔的绝对精神就包含无和有，把矛盾的正反两面都考虑到了。 这也是从异化到复归的过程，听起来似乎有点玄学的味道。 一件事情翻过来，倒过去的说，怎么说似乎都有道理。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 与物反矣，然后乃至大顺。象帝之先，有物混成，先天地生。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
黑格尔的绝对精神错了吗
黑格尔的绝对精神 没错.黑格尔心中有一个“世界之神”,它创造了这世界上一切东西.物质的、精神的东西都从它那里产生,最后又都返回到它那里去.但是黑格尔所说的这个“世界之神”,并不是像基督教中的上帝那样的存在物.他把“神”理解为一种“精神”.在黑格尔看来,精神具有一种神性,它是神在世间最高贵的体现.当神在人类精神中完全展现自己的时候,必定是以一种精神的形式出现.如果神是精神,而世界又是神的产物,那么很显然,世界也就是精神的产物.但是这个“精神”,又不能等同于哪一个人的“精神”.这种“精神”是独立于我们所有人的,甚至独立于所有事物的.它是在自然界和人类社会出现以前,就存在着的一种精神性的本原.这就是“绝对精神”.所有在我们面前展现的事物,不仅包括人的精神意识活动,也包括山川河流、动物植物,人类社会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果.也许有人说,这些东西明明是物质的嘛!
简单地解释“什么是黑格尔的 “绝对理念”
黑格尔认为绝对理念包涵了三种东西，这三种东西互相联系的过程就是否定之否定。这三种东西中，首先是概念，概念就是抽象的理念（什么是“抽象”？这里假定是大家已经明白了的。理念？也可以简单理解为观点，意见，意图）。比如我们认知中的一些事物中的概念，桌子、椅子、人等存在于人的思维中的各种概念。其次，是实物，即现实中概念所代表的实物，桌子、椅子、人。而我们知道概念只是一种反映在大脑中的理论上的有，意思就是在我们的思维中“有”，就是一“肯定”，注意，概念只是存在于意识中的有，实际上却是“无”，是抽象的有。而实物呢？实物是真实的存在着，我们接触到的桌子、椅子、人都是真实存在的，都是个别具体的，是实实在在的“有”（存在），这就等于是把概念否定了。第三，是概念与实际的统一。其实这一点是最好理解的，这就是我们概念中的桌子、椅子、人和实际中的桌子、椅子、人统一在了一起。这等于什么呢？等于说，概念的抽象被实际的具体否定了，而实际的具体又被概念和实际的统一否定了，即否定之否定。也就是说，在这三个过程中，概念的片面抽象和实际的片面具体都被否定了，即同时达到了概念与实际的统一、抽象与具体的统一。这个过程就是绝对理念，当然也是黑格尔所说的绝对精神。
黑格尔学说的绝对精神是什么
嗯~一楼说的不全~他只说了基本概念和理论演化，我再补充一条~你看看选谁的~ 释意 德国黑格尔用语。指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔认为世界上的一切都是绝对精神的外在表现。其自我发展经历了三个阶段：（1）逻辑阶段，绝对精神作为纯粹抽象的逻辑概念，超时空、超自然、超社会地自我发展着，直到最后、最高的观念——————绝对观念。（2）自然阶段，绝对观念转化为自然界，绝对精神表现为感性事物的形式，自然界的外壳束缚了绝对精神。（3）精神阶段，绝对精神否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，先后表现为主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）与绝对精神。在黑格尔的著作中，此词有时与绝对观念通用。
黑格尔的绝对精神是什么意思
意思就是现实是不完善和有缺陷的，所以完美是不存在的，也就是与现实世界相悖的。
恩格斯总结概况了黑格尔的《逻辑学》提炼出了三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律。
而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。对立统一规律揭示了，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉和动力，理想的生命力表现为对现实的否定中就是表达了现实与理想的矛盾。
扩展资料：
在黑格尔看来，任何事物都不能孤立成长，都可以找到它的对立面，或者对它加以否定，这样事物才能不断发展，如果事物只有纯粹的一面，那就没有任何意义。
就像黑格尔说的：绝对的光明就如同绝对的黑暗。事物都是相对相生的，善恶美丑、高低长度都是相对相生的，没有彼就没有此，没有此也就没有彼。
黑格尔的绝对精神和客观精神
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。 他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
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