下面就是我们帮你搜集整理的有关《古人说玉不琢不成器，玉不琢不成器出自哪里》的问答
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- 1、古人说玉不琢，不成器
- 2、玉不琢，不成器出自哪里
- 3、玉不琢不成器出自哪里
- 4、玉不琢，不成器什么意思
- 5、玉不琢，不成器是什么意思
- 6、不成器的意思解释 不成器是什么意思
- 7、玉不琢，不成器人不学，不知道出自哪里
- 8、玉不琢不成器下一句及出处
- 9、不成器是什么意思
古人说玉不琢，不成器
这段话出自宋代欧阳修《欧阳文忠公集》中的《诲学》。
译文：
玉不雕刻，不能成为有用的器具；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，特性不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
扩展资料：
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的；
而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”；
但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
玉不琢，不成器出自哪里
一、“玉不琢，不成器”出自 《礼记·学记》， 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
二、原文
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
（玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！）
三、《礼记·学记》
《礼记·学记》是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
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“玉不琢，不成器”的典故
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。
文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧”。因此一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
玉不琢不成器出自哪里
玉不琢不成器出自《礼记·学记》。 玉不琢，不成器是一个汉语词汇，意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物，如果人不努力学习，也就不会懂得道理，出自《礼记·学记》玉不琢，不成器，人不学，不知道，是故古之王者，建国君民，教学为先。 琢：雕，刻，玉石不经过雕琢，成不了器物，比喻人如果不经历磨难，就会难以成为一个有用的人，另有其他含义。 《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂，汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”
玉不琢，不成器什么意思
译文：（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
出自《礼记·学记》。
是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动。
系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
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教育目的与作用
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家。
仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。
另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视发展教育，使其优先发展。
玉不琢，不成器是什么意思
玉不琢，不成器的意思是玉石不经过雕琢，就成不了一件有用的器件，这句话比喻人要想成才，必须经过一些困难的磨炼，所谓艰难困苦，玉汝于成。
不成器的意思解释 不成器是什么意思
1、不成器是一个汉语词汇，拼音是bù chéng qì，意思是多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。 2、出自：宋·欧阳修《诲学》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
玉不琢，不成器人不学，不知道出自哪里
这段话出自宋代欧阳修《欧阳文忠公集》中的《诲学》。
译文：
玉不雕刻，不能成为有用的器具；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，特性不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
扩展资料：
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的；
而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”；
但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
玉不琢不成器下一句及出处
玉不琢，不成器是一个汉语词汇，拼音是yù bù zhuó，bù chéng qì，下一句是人不学，不知义。出自《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民，教学为先。
原文
1.欧阳修《悔学》
玉不琢，不成器；人不学，不知理。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？
2《礼记·学记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
译文
《悔学》：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《礼记·学记》：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。”说的就是这个道理。
不成器是什么意思
?“不成器”的意思多用于指人资质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。这个词的出处是《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”意思是玉石不经过雕琢，就不能用来做器物。人要是不学习，就不懂得道理。这句话用玉石作比喻，传达了教育的重要性，也因此，古代历代君王治理国家，都把教育当作紧要的事情。古代雕琢玉器，变玉成宝的故事，最著名的就是“和氏璧”的故事。相传在二千年前的楚国，一个叫卞和的人，将一块璞玉先后献给楚国的二位国君，两个楚王都认为他是在撒谎，砍去了他的双腿。卞和抱着玉璞在楚山上日夜啼哭，后来楚文王知道了，派人拿来玉璞并请玉工剖开了它，结果璞玉里果然是一块宝玉。这块宝石被雕琢成“和氏璧”，秦昭王曾愿意用十五座城来换这块宝玉，和氏璧后来被雕成传国玉玺，一直流传到西晋。玉石是天生的石头，需要经过打磨加工才能“成器”，成为有用的东西。与之相反的就是“不成器”，后世多使用这个词语来形容人气质平庸，没什么成就和出息，有时也指不学好，自甘堕落。
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