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司马迁与史记：与《资治通鉴》并称“史学双璧”
司马迁与史记：司马迁，西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。司马迁与史记的故事知多少？我们一起来看看司马迁与史记的故事。
司马迁与史记的故事：约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十五史的第一部。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。《史记》最初没有书名，或称“太史公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
《史记》内容简介
司马迁的《史记》是中国史学史上第一部贯通古今、网罗百代的纪传体通史，同时也是我国传记文学的开端，鲁迅先生评价其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
史学双壁是哪两个
在中国浩瀚的史学著作中，有两本史书如同突兀的双峰，并峙于历史峻岭之中，那就是《史记》和《资治通鉴》。史称“史学双壁”。
一下为两书详细介绍：
史记
出身于史官世家的西汉史学家司马迁，在遭受迫害之后，忍辱负重，发愤写作，完成了被后世推崇为“史家之绝唱、无韵之离骚”（鲁迅语）的《史记》。
与孔子修编的《春秋》不同，《史记》是中国历史上第一部贯穿古今的纪传体通史，全书130卷，约52万余字，记载了从中华民族的始祖黄帝到汉武帝太初四年约3000年的历史。全书分为五大部分，计有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。本纪，按帝王的世序记叙了各代帝王的兴废和政治军事等天下大事。表，按世代年月排比并列了历史大事。书，对古代有关经济、 、水利、天文、历法等方面进行专门论述。世家，则是诸侯王的国别史和家族史。列传，为社会上各领域有代表性的人物的传记。本纪、世家、列传，是《史记》的主体结构。因《史记》以人物为中心来表现历史大事，故后人将这种体例叫做“纪传体”。
司马迁在《史记》中敢于冲破一些封建正统思想的樊篱，其远见卓识为后代史官所难以匹敌。司马迁运用朴素唯物主义观点来解释自然和社会现象，反对神学思想，揭露迷信方术的昏庸愚妄，否定“天命”论。他注重于从经济上着眼来分析社会发展，把社会看成和自然界一样有规律可循。司马迁敢于正视历史现实，并不一味地为汉帝国歌功颂德，而是一针见血地批判汉朝帝王及官吏的本质。相反，司马迁却对陈胜、吴广等农民起义领袖以及游侠、倡优、屠夫、卜祝等下层人物表现出极为同情的态度。对伟大爱国诗人屈原，司马迁最先给予高度评价。因此，爱憎分明，热爱人民，是司马迁伟大人格的表现。
资治通鉴
与《史记》齐名的历史学著作，是北宋著名政治家司马光所撰的《资治通鉴》，全书294卷，约300万字，记述了从公元前403年周威烈王23年至公元959年即五代后周世宗显德六年总共1362年的历史。
司马光编写《资治通鉴》，殚精竭虑，历时19年，取得了巨大的成就。其一，该书取材宏富，体大思精，凡一切与历史有关的编年史、别史、野史、奏议、传记、小说、诸子、碑碣、地理等等，都无所不去舍取和借鉴。《资治通鉴》的规模远远超过了《史记》，其宗旨在于为封建帝王提供治国安邦之道，思想博大精深。其二，该书方法进步，编撰严谨。《资治通鉴》先作丛目，再作长编，最后删改定稿，这种由简至繁，再由繁至简的方法，体现了辩证思维的特点。司马光摒弃孔子所创的《春秋》笔法，同时对历史上并存的几个政权并不区分正润，即正统与僭伪政权，而是根据各不同政权的实际功业来记叙，体现了实事求是的思想。其三，该书博采众长，融会贯通。司马光既继承了古代《左传》和《汉书》等优秀编年体史书的优点，又吸收了纪传体史书的长处，使《资治通鉴》成为后代史学家仿效的楷模。
除《史记》与《资治通鉴》外，在泱泱中华的文明史上，各朝代都不断修纂正史，一脉相传的《二十四史》，篇幅浩繁，计有3516卷，近2000万字，其体系之完备周密，内容之博大精深，在世界史上绝无仅有。
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