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十个瘦子九个贫，下半句才是经典，你知道吗？
礼记中提到：“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。这句话的意思是说：“一个人真正的智慧是要不断的索取知识，同时要在知识面前有一个辩证的态度，把好的知识吸收，把不好的一面丢弃”。
现代人在生活中除了可以从书本中获取一些知识之外，还可以从俗语中看到古人的智慧。就比如说：“有一句俗语叫做十个瘦子九个贫”，这句话似乎传唱度很高，但是后半句其实更为经典，也同样值得人们细细品味。
“十个瘦子九个贫”，这句话很有可能会引起现在不少愤青们的攻击，觉得长相和贫富差距在当下并没有直接关联。但是，要知道在古代时期，人们的阶级观念比较强，大多数人手中没有自由，吃不饱、穿不暖更是常态，而且社会 条件也比较落后，同时粮食产量又很低，再加上劳动量又比较大，这时候就会显得古代人比较偏瘦。
“十个瘦子九个贫”的下一句话是：“一个不贫有精神”。也就是说有一些人家庭条件虽然优越一些，可是身体依然不胖，这是因为这些人怎么吃也不胖，基于身体有优势。
而这样的人出生在殷实的家庭环境中，思想和精神境界也会突出一些，自然会显得人很精神、有干练感。其实除了“十个瘦子九个贫”的俗语之外，还有一句古话叫做：“十个胖子九个福”。其实也是差不多的，古人在生活中也总结出了一些特性，觉得那些不愁吃不愁穿的地主阶级的人物。
他们都拥有一个比较富态的身体，这样的形态也就给了古人留下了一个印象，那就是觉得好像胖一点的身材，日子过得就好一些。这样这样的说法不符合现在的标准，但也是古人总结生活的一种经验。
我国在1949年之后，到1986年之间其实还有很多中国人一直都生活在比较贫苦的阶段。当然这也是大时代背景所造成的趋势，当下已经有很多农村地区相继脱贫。并且我国在1973年已经成功完成了“杂交水稻”，实现了粮食产量的历史性突破。
现在的国民生活条件已经日益优越，对于古代人的穷苦生活，大多数人可能没有办法理解。但是即便当下粮食够吃，但国人也应该注意自己的身体健康，同时也应该要拒绝浪费。
酒肉穿肠过，佛祖心中留，下半句才是经典，我们误解了济公的善意
想当年游本昌老先生演绎的济公，给我们大家印象最深刻，主题歌也正是描绘出了济公的形象，那时候我们被济公的疯癫形象所吸引，一身破衣烂衫，手拿一把破扇子，这就是济公给我们的形象。不要以为济公是一个虚构的人物，在历史上他是一个真实存在的人，他是南宋时期的一位高僧，被后人尊称为“活佛济公”。
济公原名叫做李修缘，祖籍是浙江台州人，他非常有才华，为人又正直，后来他剃度出家在国清寺，由于他一生都喜欢帮助那些穷苦人民，惩治那些为富不仁的人，深受广大人民群众的爱戴，因此在民间关于他的传说有很多，因此他被百姓们尊称为济公，其实济公是一位性格率直而颇有才华的名僧。
济公在佛学方面的造诣很深，但是他的一生行径不同于别的出家人，他不喜欢一直待在寺庙，他一生依然飘逸，经常外出云游四方。济公精通中医，他在四处游历的时候，看好了不少的病人，深受百姓的爱戴。但是他经常衣衫不整，但是他的德行却被百姓广为传颂，于是又叫他济颠和尚。济公经常一身破衣破帽破扇的形象示人，表面上看似疯癫，不受佛门戒律的约束，喜欢喝酒吃肉，这都是表面现象，他是一心向佛的，经常帮助穷苦人，做了很多善事。
酒肉穿肠过，佛祖心中留，这是济公的口头禅。其实关于这句话，他的背后还有一个传奇的故事。据说当时一位将军攻破一座城池，最后还强行霸占了一座非常有名的寺庙。这位将军十分残暴，还要逼迫寺庙里和尚喝酒吃肉，破坏清规戒律。众僧怎么会答应这样的无理要求，但是如果不答应的话，整座城池的百姓就会遭受灭顶之灾。
就在这危难之时，一位和尚为了保护百姓的安危站了出来，他开始喝酒吃肉，满足了将军的条件。虽然这位和尚破了清规戒律，但是他却是一心向佛的，佛祖一直在他心中，相信佛祖知道以后，也不会怪罪于他，也会理解他的这一行为的。于是就留下了这句：酒肉穿肠过，佛祖心中留。其实下半句才是经典，很多人不知道，误解了济公的善意。
不知道大家还记得电视剧中有这样一个场景，那就是一个小和尚学着济公的模样喝酒吃肉，但是遭到了济公的阻拦，济公说道他喝酒吃肉是为了超度那些有罪的牲畜，你这样做只不过是平添了业障。于是就引出了下句：世人若学我，如同进魔道。所以很多人都误解了济公活佛慈悲济世的善意，这也就告诉世人，信奉佛教不只是表面的烧香磕头，而是在于我们的内心，要一心向善，坚持自己心中的底线和标准。
不是所有人都能做到像济公一样的，我们不能只看到别人的表面，别人怎么做我们就跟风，学着他们这么做，我们每个人都有自己的理想和追求，我们不能拿自己的标准去衡量别人，不能要求别人如何，只要做好自己就好。我们要坚守自己的本心，不被世俗的诱惑所吸引，在任何时候，我们都不要丢失我们做人的底线。
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